•   曰:二有一乎?  曰:二無一。  曰:二有右乎?  曰:二無右。  曰:二有左乎?  曰:二無左。  曰:右可謂二乎?  曰:不可。  曰:左可謂二乎?  曰:不可。  曰:左與右可謂二乎?  曰:可。  曰:謂變非變,可乎?  曰:可。 ...[瀏覽全文]

  •   『堅白石三』可乎?  曰:不可。  曰:二可乎?  曰:可。  曰:何哉?  曰:無堅得白,其舉也二;無白得堅,其舉也二。  曰:得其所白,不可謂無白;得其所堅,不可謂無堅。而之石也,之于 然也,非三也?  曰:視不得其所堅而得,其所白...[瀏覽全文]

  •   物莫非指,而指非指。  天下無指,物無可以謂物。非指者天下,而物可謂指乎?  指也者,天下之所無也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,為天下之所無,未可。  天下無指,而物不可謂指也。不可謂指者,非指也?非指者,物莫非...[瀏覽全文]

  •   天地與其所產焉,物也。物以物其所物而不過焉,實也。實以實其所實 而不曠焉,位也。出其所位,非位,位其所位焉,正也。  以其所正,正其所不正;以其所不正,疑其所正。其正者,正其所實也 ;正其所實者,正其名也。  其名正則唯乎...[瀏覽全文]

  •   公孫龍,六國時辯士也。疾名實之散亂,因資材之所長,為“守白”之論。 假物取譬,以“守白”辯,謂白馬為非馬也。白馬為非馬者,言白所以名色,言 馬所以名形也;色非形,形非色也。夫言色則形不當與,言形則色不宜從,今合 以為物,非...[瀏覽全文]

  •   “白馬非馬”,可乎?  曰:可。  曰:何哉?  曰:馬者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰: “白馬非馬”。  曰:有馬不可謂無馬也。不可謂無馬者,非馬也?有白馬為有馬,白 之,非馬何也?  曰:求馬,黃、黑馬皆可...[瀏覽全文]

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