•   詩曰,「衣錦尚絅,」惡其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近,知風之自,知微之顯。可與入德矣。  詩云,「潛雖伏矣,亦孔之昭。」故君子內省不疚,無惡于志。...[瀏覽全文]

  •   王天下有三重焉,其寡過矣乎!  上焉者雖善,無征。無征,不信。不信,民弗從。下焉者雖善,不尊。不尊,不信。不信,民弗從。  故君子之道,本諸身,徵諸庶民。考諸三王而不繆,建諸天地而不悖。質諸鬼神而無疑。百世以俟圣人而不...[瀏覽全文]

  •   仲尼祖述堯舜,憲章文武。上律天時,下襲水土。  辟如天地之無不持載,無不覆幬。辟如四時之錯行,如日月之代明。  萬物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以為大也。...[瀏覽全文]

  •   唯天下至圣,為能聰、明、睿知、足以有臨也;寬、裕、溫、柔、足以有容也;發、強、剛、毅、足以有執也;齊、莊、中、正、足以有敬也;文、理、密、察、足以有別也。  溥博,淵泉,而時出之。  溥博如天;淵泉如淵。見而民莫...[瀏覽全文]

  •   唯天下至誠,方能經綸天下之大經,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?  肫肫其仁!淵淵其淵!浩浩其天!  茍不固聰明圣知,達天德者,其孰能知之?...[瀏覽全文]

  •   誠者自成也,而道自道也。  誠者,物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。  誠者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外內之道也。故時措之宜也。...[瀏覽全文]

  •   故至誠無息。  不息則久,久則征。  征則悠遠。悠遠,則博厚。博厚,則高明。  博厚,所以載物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。  博厚,配地。高明,配天。悠久,無疆。  如此者,不見而章,不動而變,無為而成。  ...[瀏覽全文]

  •   大哉圣人之道!  洋洋乎,發育萬物,峻極于天。  優優大哉,禮儀三百威儀三千。  待其人而後行。  故曰,「茍不至德,至道不凝焉。」  故君子尊德性,而道問學,致廣大,而盡精微,極高明,而道中庸。溫故,而知新,敦厚以崇禮。...[瀏覽全文]

  •   子曰:「愚而好自用,賤而好自專。生乎今之世,反古之道。如此者災及其身者也。」  非天子不議禮,不制度,不考文。  今天下,車同軌,書同文,行同倫。  雖有其位,茍無其德,不敢作禮樂焉。雖有其德,茍無其位,亦不敢作禮樂焉。...[瀏覽全文]

  •   「自誠明,謂之性;自明誠謂之教。誠則明矣;明則誠矣。」...[瀏覽全文]

  •   唯天下至誠為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡物之性。能盡物之性,則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。...[瀏覽全文]

  •   其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化。...[瀏覽全文]

  •   至誠之道可以前知。國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。見乎蓍龜,動乎四體。禍福將至,善必先知之;不善,必先知之。故至誠如神。...[瀏覽全文]

  •   子曰,「武王、周公,其達孝矣乎。」  「夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。」  「春秋,修其祖廟,陳其宗器,設其裳衣,薦其時食。」  「宗廟之禮,所以序昭穆也。序爵,所以辨貴賤也。序事,所以辨賢也。旅酬下為上,所以逮賤...[瀏覽全文]

  •   哀公問政。  子曰,「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。」  「人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。」  「故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」  「仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊...[瀏覽全文]

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